1、人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。
2、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
3、余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
4、今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
5、凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。
6、持满御神，因时之序，导引行气，安心定气。
7、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
8、刺污结闭，根死叶枯。
9、适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。
10、阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
11、心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
12、怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
13、圣人不治已病治未病，不治已敌治未乱。
14、谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精.谨道如法，长有天命。
15、五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。
16、是以圣人陈阳阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从.如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
17、志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
18、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
19、肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。是为真脏见，皆死。
20、暮而收拒，无忧筋骨，无见雾露。
21、故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
22、凡阴阳之要，阳密乃固阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
23、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
24、阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
25、虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来。
26、卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
27、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
28、阴者藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也.阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂.阳不胜其阴，则五脏争气，九窍不通。
29、气相得则和，不相得则病。
30、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
31、故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
32、喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
33、人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。
34、善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
35、风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
36、谨道如法，长有天命。
37、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
38、则伐本，坏其真矣。
39、苍天之气，清静则志意治，顺上则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序.故圣人传精神，服天气，而通神明.失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
40、脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已；脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏曰难已。
41、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
42、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
43、天气清净光明者也。
44、医生的认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的精神，若用以治国，是要使国家灭亡的！
45、大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
46、嗜欲能劳其目，淫邪不能惑其心。
47、去世离俗，积精全神，**天地之间，视听八达之外。
48、夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
49、以妄为常，神光不圆，同气异形，形弱气虚。
50、邪之所凑，其气必虚。
